A WOMAN CALLED SADA ABE

Se os anos vinte no Japão pareceram inclinar-se politicamente para a esquerda, a década de trinta orientou-se perigosamente para a direita. Ao mesmo tempo que surgiam organizações com nomes como Irmandade do Sangue, ou Sociedade das Flores de Cerejeira, os militares assumiam um papel cada vez mais dominante nos assuntos de estado. Com este ressurgimento do militarismo, em meados dos anos trinta o ambiente geral foi-se tornando politica, social e culturalmente repressivo. As marchas militares depressa substituiram o Jazz. Os salões de dança, casas de espectáculo e cafés, passaram a ser vigiados. O Japão entrava na época a que muitos chamam de "Dark Valley". Foi neste quadro que, em 1936, a história duma mulher chamada Sada Abe, foi adoptada como a de uma heroína romântica, transformando-se num acontecimento nacional. Sada Abe ou O-sada, como ficou conhecida, foi encontrada a vaguear pelas ruas, transportando consigo o pénis do seu amante, embrulhado num furoshiki...

Não se assustem... isto é só uma foto dum furoshiki. Reza a história que Sada Abe, era uma geisha que caiu de amores pelo seu patrão, dono dum restaurante, e terá passado com este uma semana de febril paixão carnal, cujo grande clímax se deu quando o estrangulou. O resto depreende-se... endoidecida, levou ao extremo a ideia de não se separar do objecto do seu amor. No cinema a história inspirou duas versões, uma porno, AWoman Called Sada Abe, realizada em 1975 por Noboru Tanaka, e a outra inesquecível para muitos, O Império dos Sentidos (1976) de Nagisa Oshima. Lembram-se?

Sada Abe foi condenada a cinco anos de prisão. Quando saiu, em 1941, abriu um bar na zona antiga de Tóquio...

Ôura Catholic Church - Nagasaki

A Igreja Católica Ôura, ou Ôura Tenshudo Temple, como é conhecida em Nagasaki, é o único edificio Ocidental declarado no Japão como Tesouro Nacional. Desenhada por um missionário Francês, foi construída por carpinteiros japoneses, em 1864, e destinada á comunidade estrangeira que se começava a estabelecer em Nagasaki.

Construída no estilo Gótico, a Igreja está voltada em direcção a Nishizaka Hill, onde em 1597, 26 cristãos, 6 missionários Europeus, e 20 seguidores Japoneses, foram crucificados, no seguimento da proibição da Cristandade pelo Shogunato Tokugawa, que só  foi oficialmente levantada em 1873, já na Era Meiji. No interior da Igreja, há uma pintura a óleo intitulada "Martyrdom of the 26 Saints".

O edificio, resistiu á bomba atómica lançada sobre a cidade, apenas os vitrais tiveram que ser refeitos. Os cristãos Japoneses atirados para a clandestinidade, sobretudo depois da Revolta de Shimabara que teve lugar em 1637, também foram resistindo. Pouco depois da Igreja abrir as suas portas, um grupo de camponeses, veio confessar a sua fé ao Padre Petitjean. A Cristandade tinha sobrevivido secretamente no Japão, durante séculos. A estátua de mármore da Virgem Maria, colocada na entrada, é uma homenagem a estes "Hidden Christians", que utilizavam uma imagem de Maria, com o disfarce da Deusa Budista Kannon.

Fotos Via : Wikipedia e ojisanjake

O Discurso do Imperador Hirohito

"(...) We are keenly aware of the inmost feelings of all ye, Our subjects. However, it is according to the dictates of time and fate that We have resolved to pave the way for a grand peace for all generations to come by enduring the unendurable and suffering what is insufferable. (...) Having been able to safeguard and maintain the structure of the Imperial State, We are always with ye, Our good and loyal subjects. (...) Let the entire nation continue as one family from generation to generation, ever firm in its faith of the imperishableness, of its divine land (...)."

A 15 de Agosto de 1945, a voz do Imperador era ouvida pela primeira vez pelo povo Japonês, no seu discurso de rendição, transmitido pela rádio. Num Japonês formal e arcaico, como o que era usado na antiga Corte Imperial, Hirohito, pedia aos seus súbditos que "suportassem o insuportável", nunca fazendo, no entanto, nenhuma referência directa á rendição. A linguagem usada, e a fraca qualidade da transmissão, o discurso tinha sido préviamente gravado, contribuiram para que muitos não o entendessem. Na ficção de David Peace, Tokyo Year Zero, este facto é referido:

"It is over and now there is silence, only silence, until the boiler-man asks, "Who was it on the radio?"

"The Emperor himself", says Fujita

"Really? What is he saying?"

"He was reading an Imperial Rescript."

"But what was he talking about? asks the boiler-man and this time no one answers him, no one until I say-

"It was the end of the war..."

"So we won...?" 

Mas, a expressão "suportar o insuportável", não podia ser mais adequada. Em Novembro de 1945, a morte e a fuga tinham reduzido a população de Tóquio a 3,5 milhões, na maioria enfraquecidos pela fome. Um quarto de milhão de residentes tinha morrido. Três quartos de milhão de casas foram arrasadas. Três milhões de pessoas não tinham abrigo. Duas bombas atómicas tinham reduzido a cinzas Hiroshima e Nagasaki. E apenas se iniciavam os anos de ocupação... Os deuses tinham voltado as costas aos deuses, e o Imperador renunciava á sua condição divina.

No filme de Alexander Sokurov, "The Sun", o realizador traça o retrato dum homem que, despojado do seu poder, se depara com a sua condição humana, demasiado humana. No seu primeiro encontro com o General MacArthur, Hirohito despede-se, ficando parado de forma desajeitada, em frente à porta fechada do aposento. O "deus", nunca tinha aberto uma porta por ele próprio...

Japan 1920-1940

Posters de diversas exposições realizadas no Japão, entre os anos 20 e 40.

S. Francisco Xavier no Japão

O jesuíta S.Francisco Xavier, foi responsável por uma extensa missão de evangelização na Ásia, particularmente no que era então o Império Português Asiático. Permaneceu cerca de dois anos no Japão, lutando para aprender a língua, um factor imprescindível às desejadas conversões. Em Yamaguchi esteve seis meses, em 1550, a convite do daimyo (senhor feudal) local. Ergueram aí em sua homenagem esta Memorial Church em 1998, depois da anterior ter sido destruída num incêndio em 1991. Numa carta que envia do Japão à Sociedade de Jesus em 1552, comenta:

"As doutrinas japonesas, não ensinam absolutamente nada acerca da criação do mundo, do sol, da lua, das estrelas, da terra, dos céus e do resto (...). As pessoas ficaram muito espantadas, por ouvir dizer que há apenas um Autor e Pai comum das almas, por quem elas foram criadas.(...)Isso não os satisfez(...). Eles consideram os demónios maus por natureza(...), Deus, portanto, sendo bom, nunca poderia criar seres tão maus. A esses argumentos replicámos que os demónios tinham sido criados bons por Deus, tornando-se maus por sua própria culpa, sendo por isso condenados ao sofrimento e tormento eternos. Então, eles objectaram, que um Deus tão severo no castigo, não era de todo misericordioso."